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主题:崇明土布岂容人胡乱瞎说

帅哥哟,离线,有人找我吗?
chaitaoxiong
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崇明土布岂容人胡乱瞎说  发帖心情 Post By:2016-1-15 9:00:48

 

         崇明土布岂容人胡乱瞎说

              

正确地说,被列入上海市非物质文化遗产保护名录的根本不是崇明土布,而是它的纺织技艺。自从这一技艺被列入市里的非遗保护名录后,崇明土布的名声开始日渐响起来,但是由此也出现了许多颇为离奇的说法。有些人妄称土布是崇明民间压箱底的物件,历来十分稀少;有些人宣称自己收藏有多少布段,无可匹敌;有些人讲述土布是什么奢侈品,好值多少价钱。更有甚者,有人竟然把崇明土布列入非遗名录说成是他们单位的一家成果。这些话语,对于许多岛外人士来说,对于许多年轻一代的崇明人来说,因为他们不甚了解崇明土布的前世今生,往往会起到误导的作用。笔者已经年近古稀,一直从事崇明民间文化的搜集整理和研究,对于崇明土布有着比较深厚的情结,也参与了崇明土布纺织技艺项目的非遗申报工作,觉得有必要对有关说法作一澄清。


陪嫁物品数量多 衣被何来“压箱底”

崇明土布在旧时的崇明,绝对不是什么“压箱底”的物品,而是寻常人家女儿出嫁时普普通通的嫁妆。老一辈的崇明人都知道,那时节,再穷的人家,女儿离家前往夫家时,都会陪上十多段布段。富裕一点、家境比较好的人家,陪嫁的布段甚至会多达几十段。这些布段来到夫家后,或作被单用,或作衣料用,在日常生活中衣被百姓,根本不会囥起来放在箱子底里,更何况,土布的布段如果放久后,会不及新的那样软褥。陪嫁的布段用完后,她们又会在夫家的布机上织造新的布段。

还需向大家说的是,过去崇明民间哪家寻媳妇,总有许多邻家的妇女来“看新人”。其实,看新人看新人,除了看新娘子的长相外,更主要的是还看她陪嫁的布段有多少及花色品种如何。主家也把新人陪嫁而来的那些纺织技艺精湛的布段,整整齐齐地码放在大橱内,供人观赏评议。因此老一辈的崇明人都知道,那时的土布完全是一般的陪嫁之物,根本不是珍藏箱底的稀罕物件。时至今日,在乡间大多数的人家里,还都会存有几段。

极速赛车手机官网多少年前,笔者曾在报纸上发表过一篇关于崇明土布的文章,现摘录一节在此,以说明崇明土布并非什么“压箱底”物品:

家在长江口的崇明岛。岛上的土地全由上游冲刷下来的泥沙堆积而成,十分丰腴,尢其宜栽种棉花,因此种棉纺纱织布就成了农耕时代崇明的支柱产业。有史为证,崇明农村以前几乎家家户户都有土布的织机,崇明±布曾远销至东北三省和南洋群岛。

怎能忘掉儿时的那些日子呢?还记得母亲在如豆的油灯下纺棉花,巨大的身影在墙壁上晃动,洁白的棉条在纺车声中变成了锭子上的细纱。我就坐在旁边板凳上,听母亲讲述一个又一个的民间故事。曾记得母亲在门前宽宽的场地上经纱,瘦弱的身影在阳光下晃动,长长的纬纱在母亲的拖挽下像一条流淌的小河。还记得母亲在冷寂的寒夜里坐在织机上织布,疲惫的身影在机声中晃动,渐渐织出的白布在卷轴上一分分增厚,我就躺在一旁的小床上,在吱呀吱呀的机声中睡去。

有—天见到姐姐坐上了织机,母亲在一旁指点着。姐姐的眉宇间露着些许喜色,这一点,我直到姐姐出嫁时,见到那一段段美丽漂亮的陪嫁土布时,才算是找到了答案。

尤其需要一提的是,在岛上的崇明方言中,本来也没有什么“压箱底”的说法,它完全是一个北方的外来语,只是由一些不了解崇明民俗的人在书上翻到后搬过来的一个词语。


织材不一有区别 混为一谈成笑柄

现在崇明民间,有许多人都在走村串户地收购布段,其实,他们收购所得的布匹中,有许多并不是真正意义上的崇明土布。

我们应该搞清楚,崇明土布的织造离不开两个字:纺织。所谓纺,就是把棉花弹成絮棉,再擀成棉条纺成纱;所谓织,就是把手纺的棉纱用作经纱纬纱织成布匹。这样的布匹,才是真正的“老布”,亦即“土布”。这些崇明土布,它们虽然手感比较粗糙,但是软褥,保暖性和吸水性都好,是做被单和内衣的佳品。旧时崇明小孩子穿的内衣(崇明人叫“毻毛衫”)用的就是这样的手纺棉纱织成的毛巾布;小孩子的尿布,也都用旧的既软和、保暖性、吸水性又强的土布被单扯撕而成。那时候,崇明销往东北、染黑后缝制老棉袄的白坯土布,也都是这类布匹。崇明民间“一瓤棉花做到头”的民谚,就源于此。咸丰年间崇明的竹枝词“秋来吉贝远连云,茅屋家家纺织勤”,也把纺和织连在一起当作崇明当年的一个景观来描写。民间许多关于纺纱织布的山歌,如“三岁小囡学纺纱,锭子头上开白花,爷拖辫子娘来打,乡邻婆婆为啥勿来劝?要吃饭要嫁夫,不学不做朝后日脚哪能过?”等,更说明了崇明土布的织造得先从纺纱开始。到了民国年间,崇明有民族资本家在堡镇兴办纱厂,机器纺出来的棉纱既纤细又均匀,被称作为“洋纱”。民间就有人拿了自己家的棉花到厂里调棉纱来织布。厂家为了方便农户,也派人在一些乡下集镇开设调纱的业务。乡间也就有了上镇“调洋纱”的说法。那种用洋纱做经纱、纬纱织出来的布,人们称其为“洋经洋纬”布,它虽然质地细腻,手感光滑,但是柔软度、保暖性远比用手工纺出来的棉纱织成的布来得差。当然,有的织布人家为了节省调纱的成本,有时也只用机纱做经纱,纬纱依旧用手纺的;或者拿机纱做纬纱,经纱用机纱。这样的布匹,布庄收购时叫洋经土纬布或土经洋纬布。据笔者早先在下乡采风时了解到,因为上世纪七八十年代,乡下公社里开了好多棉纺厂,“调洋纱”十分方便,所以目前民间这类布段存量较多,许多人收藏的亦大都是“洋经洋纬”那样的布段。而再早年代全部用手纺的崇明土布,已经很罕见。说真的,由于缺少了纺织过程中的“纺”这一环节织出来的“洋经洋纬”,洋经土纬布或土经洋纬布,它们并不属于列入非物质文化遗产保护名录的崇明土布纺织技艺。


百姓家中寻常物 缘何成了奢侈品

崇明土布是奢侈品,这是近来听到的一个奇谈怪论。我们可以十分肯定地说,绝对不是什么奢侈品。

我们先可以从崇明土布的数量来看。崇明土布的纺织据记载始于元末明初,至明朝中叶时已十分兴盛,每年都有数十万匹土布外运。这里提请大家注意,是数十万匹!以每匹五丈计(大布小布平均算),该是一个何等惊魂的数目。清代光绪年间,崇明土布的生产数量急剧更是急剧增加.每年运至外地销售的布匹达250万匹之多,成为继松江、江阴后的土布生产第三大县。当时,全县居民约13万多户,63万多人,织土布的织机竟达十多万台,几乎家家户户都有一台。这么大的数量,它是奢侈品吗?

我们还可以再从其用途来看。当年土布卖至东北,都用来制作平民百姓穿的老黑布棉袄;土布卖至南洋,都用来制作家家户户必备的蚊帐。普通百姓常用的寻常之物,是奢侈品吗?:

在本岛来说,旧时它主要为满足百姓日常的衣被之需;建国后,又只是作为补充百姓因为所发的计划布票不足之需,才自行织造。这么平平的用处,它是奢侈品吗?:

我们再可以从其纺织的用时用工来看,一匹布段的生产,根本用不了一些人所说的要一二个月的时间。旧时崇明乡下一些以织卖布为生计的妇女,她们如果用“拉绳筘夹”(洋筘夹)来织布的话,一天能织上60-70 尺布。须知那时一个小布(一匹布段)才只有4丈8尺。民妇以这样的速度织布,换得的钱仅能勉强糊口。如果是奢侈品的话,她们岂非早就成了腰缠万贯的大户吗?

   崇明土布纺织技艺列入市级非物质文化遗产保护名录是一件好事,如何做好它的传承保护工作,关键根本不在以急功近利地占有土布的多少为目的,而是应该在崇明土布历史价值的研究,织造技艺(如提花技术)的提高,花色品种(如布匹种类)的开发,生产工艺的改良等方面下苦功,只有如此,我们的崇明土布才会在科技日益发达的今天有其继续传承的可能。

极速赛车手机官网行文至此,想以笔者的一首歌词作本文的结尾:


崇明土布吟

是妹妹在擀板下擀出了你,

是奶奶在纺车上转出了你。

一线线,一锭锭,

经经纬纬眼迷离;

你维系着民间的衣被,

你托举着百姓的生计。

我走南北,闯东西,

看见了土布就想起了你。


是姐姐在筘夹上推出了你,

极速赛车手机官网是妈妈在布机上织出了你。

一梭梭,一下下,

匹匹段段多靓丽。

极速赛车手机官网你遗存着嫁娶的记忆,

你传承着先人的技艺。

我行千里,步万里,

想起了家乡就记起了你。






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桃花岛主56
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 崇明土布的确是不错的,虽然手感有点粗慥但透气吸汗,我家里就一直用来做被单的。可惜是越来越少了。

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桃花岛主56
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不要失传了

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babala
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俺只管埋头种树,不管其它的!种树虽比不上的哥月嫂收入高,但看着生态出成果,我心里那个乐呀!感谢马书记领导我们建设生态岛。

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阿加莎
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  发帖心情 Post By:2016-1-15 11:52:36

虽然LZ是崇明民俗专家,但对于LZ的这篇文章,还是要斗胆提出不同意见: 1~所谓的"压箱底"是指现在的崇明人家很少有土布了,所以显得弥足珍贵,即使有些家庭还留存着一些土布,必定是压箱底不轻易剪裁使用; 2~所谓的"奢侈品",也是指现在土布越渐稀少,有钱也不定买到的意思啦.

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羊癫疯
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  发帖心情 Post By:2016-1-15 12:09:26

 虽然楼主是崇明民俗专家,但对于楼主的用词,还是要斗胆提出不同意见的。布缎的缎是有绞丝旁的。

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小岛主人
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  发帖心情 Post By:2016-1-15 12:14:57

我有一段,谁要


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羊癫疯
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  发帖心情 Post By:2016-1-15 12:16:22

 一天能织60-70尺布?我看柴老师寻当了了乱话。

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 呵呵
[此贴子已经被作者于2016-1-18 12:16:53编辑过]

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